النظر إلى العالم

ديمتري أڤييرينوس

في عقيدة البوذيين، على اختلاف مذاهبهم، أن كلا التحقق بالـنيرڤانا nirvāna، مقام الحرية والغبطة، والدوران مع سمسارا samsāra، عجلة العبودية والشقاء، يتمَّان هنا، في اللحظة الراهنة، وأن المسألة برمَّتها يقرِّرها صوابُ النظر إلى العالم أو خطؤه. فحين ننظر إلى العالم نظرة صائبة – وهذا يعني أننا على علاقة راقية مع الموجودات قاطبة – يسود فرح لا يوصف وشعور حقيقي بالحرية؛ أما إذا لم نكن ننظر إليه نظرة صائبة، إذا لم نكن نرى فيه سوى الأوهام، فإن كل ما نحصد شقاء في شقاء. بعبارة أخرى، إذا نظرنا إلى العالم عبر شاشة الأنانية فإننا نختبر سمسارا؛ أما إذا تطهَّر الذهن من الأنانية وانجلى صافيًا فإننا نختبر النيرڤانا. العالم الخارجي يبقى في كلتا الحالين هو هو، لكن العالم الذي نختبره يكون في كلٍّ منهما على حدة مختلفًا.

Continue reading →

العمل الداخلي والعمل الخارجي

ديمتري أڤييرينوس

أسوأ الأزمنة أفضلها.
تشارلز ديكنز

مَن يرى اللاعمل في العمل والعمل في اللاعمل – ذاك المرء حكيم
بين البشر: إنه واحد في ذاته [يوگي] وقتما يؤدي العمل على تمامه.

مَن يتخلَّى تمامًا عن التعلق بثمار أعماله، راضيًا أبدًا، حرًّا من كلِّ اتكال، –
ذاك المرء، مع أنه منخرط بكلِّيته في العمل، لا يعمل في الحقيقة شيئًا.
بهگڤدگيتا، 4: 18، 20

عالم اليوم من الاختناق بالجهل والتعصب والحقد والعنف بحيث يبدو للناظر، للوهلة الأولى، أنه مُعاصر لـ”أسوأ الأزمنة”. غير أن الظلمة، حين تحْلَوْلِكُ، فهي فرصة مثلى يغتنمها طالبُ الحق للإصرار على إخلاصه للحقيقة – تلك الحقيقة التي مافتئت بمنزلة الشمس من حياتنا والتي يحتجب نورها، أو يبدو كأنه يحتجب، من جراء أوهامنا الأنانية، لكنه لا يخبو أو ينطفئ أبدًا. فالسحُب التي تحجب نور الشمس زائلة لا محالة، وسرعان ما يسطع هذا النور فيبدِّدها ويبث الحياة والحركة في الموجودات كافة. إن إخلاصنا للحقيقة يقوى بمعرفة الطبيعة الزائلة للظلمة والطبيعة الدائمة للحقيقة – معرفتنا الاختبارية المباشرة، الفعلية، لا الذهنية. لذا فإن أسفار الأوپنشاد تقول بأن الحق وحده ينتصر في النهاية، لا الوهم. جاء في الـبرهَدارنْيَكا أوپنشاد:

من الوهميِّ قُدني إلى الحقيقيِّ
من الظلمة قُدني إلى النور
من الموت قُدني إلى الخلود

Continue reading →

الروحانية العَلمانية
أو جوهر الدين

پول پوجول*

ما هي الروحانية العَلمانية spiritualité laïque؟ كُثُر مَن يتكلمون عليها ويطرحون وجهات نظرهم؛ بعضهم الآخر يميز بين الدين والأديان وبينها. ولكن ما المقصود منها؟ وهل لها من معنى حتى؟ ما هي ماهيتها؟ وهل لنا هنا أن نحاول التوغل قليلاً في هذا المقترَب الجديد بغية استيضاحه؟

بادئ ذي بدء، يبدو الجمع بين كلمتَي “روحاني” spirituel و”عَلماني” laïque مفاجئًا وغير ملائم. ينتابنا هذا الشعور لأن العَلمانية هي بالضبط الفصل بين المجال الديني وبين المجتمع المدني، وبدقة أكبر، بين السلطة السياسية وبين الأديان المنظَّمة.

Continue reading →