الحرية و”استئناس” الرغبة

ديمتري أڤييرينوس

من التصورات المغلوطة السائدة في زماننا، المولِّدة لمشكلات هائلةِ العواقب، فكرةُ أن الحرية تتوقف على الشروط الخارجية. يخالف هذا التصور منظور الحكمة القديمة، كما تمثلت في تعليم المعلم الناصري الذي أشار إلى أن معرفة الحقيقة هي التي تحرِّر (“تعرفون الحق، والحق يحرركم” – إنجيل يوحنا 8: 32)، وكذلك في حكمة الهند، الأقدم، التي شجعت جميع الناس – حتى غير المثقفين وغير المتعلِّمين منهم – على تقصِّي طبيعة كلٍّ من العبودية (بندها bandha) والانعتاق (مكشا moksha) وعلى الاستفسار عما إذا كان منبع الحرية يوجد في الذات أو خارج الذات. إن هذا الاكتشاف جوهري للبشرية، لكنه ليس مكسبًا من مكاسبها… لماذا؟

Continue reading →

مَـن “أنـا”؟

ديمتري أڤييرينوس

فكري كلُّه قائم ضمنًا على افتراض وجود “ذات” منفصلة. ثمة، في أفكاري وأعمالي ونشاطاتي كلِّها، “أنا” أعزو إليها كلَّ ما أفعل؛ ويكاد تعيين ماهية هذه “الأنا” أن يكون بالفعل متعذرًا. تراني، بالطبع، أربط “أنا” باسمي، بأسرتي، بأقاربي ومعارفي، بزوجي أو زوجتي، بأطفالي وأحفادي، ناهيك عن قوميتي أو معتقدي أو ديني أو مذهبي إلخ. أعرِّف بنفسي بالرجوع إلى تواريخ وأزمنة بعينها، إلى أحداث ووقائع وذكريات إلخ. غير أن هذه جميعًا ليست إلا ما أختار أن أتذكَّره وأتماهى معه، عن وعي مني أو عن غير وعي. تراكُم من الاستعدادات الوراثية والذكريات والأوصاف والنعوت والمفاهيم والمعتقدات والمرغوبات والممقوتات والمخاوف والآمال – هذه جميعًا، إذ تتبلور، تشكِّل ما أسميه “أنا”. فهل هذه “أنا” فعلاً؟ إذا استثنيت قوة التكرار والعادة – رسوخ النماذج الذهنية –، هل ثمة بين هذه الأمور ما لا أقدر على الاستغناء عنه في حياتي؟ – هذا هو السؤال.

Continue reading →